历史上有舒姓名人吗?而且是叫舒展的
舒亶：字信道，号懒堂，明州慈溪（今属浙江省）人，北宋官吏、词人。治平二年（1065年）举进士，试礼部第一。累官知制诰，试御史中丞，权直学士院。以罪斥。后直龙图阁进待制。工小词，思致妍密。后人辑有《舒学士词》。曾与李定劾苏轼作诗讥讪时事。
舒清：江西省德兴人，明代廉吏。成化进士，授工部主事，历营缮郎中，后擢河南参议
党建阵地建设内容
一、室外设置
(一)门牌。
社区村党员活动室名称为“党员活动室”、党小组活动室名称为“党小组活动室”，党建展示区域要有具有社区特色的响亮名称。
(二)标识。
在社区村办公用房周边场地显著位置悬挂国旗，并严格落实升降国旗制度。各社区村可结合工作实际，悬挂、张贴具有地域、文化特色的党建品牌、口号。
(三)党务公开栏。
党务公开的内容主要有：社区村简介、党组织设置情况、社区村班子成员情况，党建责任清单、书记领办项目，党组织工作计划和总结，主题党日安排、重大事项党员票决制情况，社区、村联席会议情况，党员风采(带所有党员相片)、党员先锋指数考评、党员积分量化，党员发展及其他需要公开的情况。
(四)党建展示区域。
党建展示区域结合各社区经济社会发展硬件条件，可以党建长廊、党建文化墙、党建之窗等形式展示本区域特色党建内容。如：党建+，服务“五大会战”、三改一拆”、主题教育开展情况等内容。每一类别的内容都要有相应的图片展示，图片下要附加文字说明。党建展示区域要有特色鲜明的党建标语和形象生动的党建元素。
二、室内设置
(一)各项制度。
1.材料规格：根据墙面大小和社区村实际情况确定。
阵地建设是搞好基层党建的基石，有了好环境，才能有干劲。只有利用好阵地，才能够团结好干部、党员和广大群众。建设好的阵地、管理好的阵地、利用好的阵地必能在促党建、壮经济上起到更多更好的作用。党建阵地是精神文明建设的重要载体，是开展党组织文化活动的基础平台，加强阵地建设是党建工作的关键一环。
现阶段，很多党建阵地的建设都千篇一律，毫无特色，照搬其他地区的阵地建设内容和阵地建设模式，如何实现阵地建设的更好发展，必不可少的就是因地制宜，此处的“因地制宜”不仅是指结合地区特色，更重要的是结合工作特色进行阵地的策划和建设。
阵地是党组织、党员开展活动的关键场所，也是城市基层党建的重要支撑，更是党建引领基层社会治理的重要载体。对阵地进行策划是党建发展的关键一环。既要通过策划突出设计场所的庄重感，又要增加社区党校、书记工作室、组织生活室等功能区，确保阵地能够成为区域内各类党组织开展活动的.主阵地，确保阵地能够吸引到党组织、党员群众积极参与。
阵地策划并不是一个孤立的策划，而是与其他内容相互贯通的一个过程。策划的目的是实现党建的落地，而落地的目的在于实现推广。那么如何实现阵地策划和推广策划、内容策划等等内容的结合是这部分的重点。以与推广策划结合为例，将阵地策划中内容以推广的形式进行展示，将阵地的一些软文、新闻、案例推广到最具有时效性和权威性的媒体上，实现党建品牌和社会媒体宣传的完美接轨。
农民公知入驻头条，庄稼地怎么办
农民公知，这帽子整得有点大哟！在头条上所谓的三农达人大Ⅴ，据我观察几乎都是一些想通过头条赚流量的大学毕业生(大部分祖藉农村)，他(她)们既不会种田，更不会死心踏地种田。他们想通过宣传农村或经商农贸，或下放农村当驻村第一书记，总之是有利于透明我国农村现状的达人，但是他们不能称为农民公知，农民也不可能成为公知！
谢邀！关于你提到的民工入驻头条，地怎么种这个问题。我对于这件事情是这样的看法。
凡是能入驻头条的农民，都是有的文化基础的。也是还比较年轻一代的农民。
再说现在的农村也不是像以前那样贫穷落后了。种地从播种到收割全是一条龙服务。一般都实现了农业机械化。因此农民现在体力活也会减轻了很多.机械化代替了人工，他们还会利用农闲时间再打点工补贴一下家用。所以，农民农闲时节空闲时间还是比较多的，玩玩头条，上上网也不会影响种地。
随着社会的发展，还有国家的惠民政策的提高，农民的生活也发生了翻天覆地的变化 。
以前种地除了交公粮之外，还要交地钱，出义务工，农业税……现在不但种地不用上交钱了，而且国家还补贴钱……
你看，红瓦白墙整齐的房子，一条条宽敞的水泥的街道四通八达，每个村庄现在都有清洁工，每家的门前都栽种的鲜花绿植……社会主义新农村的面貌呈现在人们面前。
所以你说的入驻头条的农民怎样种地这个问题，不用担心，这根本就不是个问题。现在农民也是既能种地，入驻头条也是件很平常的事情。跟种地没有多大关系。
入驻头条爱好而已，本人一家承包五拾多亩地，拖拉机两台，装载机一台，三轮车四辆，养猪八十三口，养羊一群还有十亩果园，整天忙的脚不离地，但每天还是抽时间上会头条，评论问答只是迶机进行，不会占用太多时间，权当休息。
农民有公知吗？可能也像赵本山一样，套着农民的马甲，其实不是农民，也不会代表农民的意见，只是赚流量而已罢了。
对地里的活也是一窍不通，更别提在种植上给农民出什么主意，提供什么技术。
农民公知入驻头条，庄稼地怎么办？
看到这个问题，老农很感兴趣。俺真是河北一个60后老农，但对“公知”这个名词经常质疑。什么样的人才算公知？而什么才算“农民公知”？
个人觉得如果把公知理解为“公共知识分子”的缩写，那么咱们严格的从事农业耕种的农民里就没有公知了，因为农民不是知识分子。像有好多关注三农的经济学教授专家，经常发表三农领域的意见见解，这些人貌似比较符合“公知”这个名词，但这些人都是教授专家，而不是农民。
（上图，王福重，图片来源于网络）
像王福重，温铁军等等，尤其温铁军的视频俺就经常看。
因此可以剖析出，农民不是知识分子，农民只是农民，并且现实语境中，农民又是没文化的代名词，所以老农觉得题主提出的“农民公知”这个名词就不存在。
近年来公知这个词经常出现，这个词好像是专用于亲近西方文化的右派，这个词意有点贬义。当然这是俺个人对公知这个词的感觉。
但凭老农十多年网龄的个人认知，公知这个帽子也适合扣在“网络意见领袖”上，例如博客时代作家韩寒，记者出身的李承鹏们，这些人是大的意见领袖，具有一呼百应的传播效应，粉丝众多。
还有一些小的草根意见领袖，因为喜欢写博文发帖子，参与社会公共话题讨论。在某领域在小范围内有点影响力。如果把这部分人也算作公知的话，那么咱们农民公知就有了。
这里俺就不举例子了。
谢谢邀请！农民现在也分三六九等，农民和农民可不一样了。
父辈们，也就是五六十岁的农民，包括比这大的农民，会玩智能手机的不多，更别提入驻头条号了。
在头条号出现的农民都是年轻的有文化的，他们不种地，一般出来务工，但仍然关心三农问题。
现在农村的土地不多了，大部分是包出去了。麦子也是机器收割，然后再用机器播种。所以，现在的农民忙的是打工，而不是种地。
有人说新农村建设与民宿开发刮起马头墙、仿古街之风，你怎么看
关于祁阳乡村振兴战略保护性开发与提升乡村旅游的内涵突出地域特色的建议
一 凸显地方特色，地域风情。
习近平主席在《中央城镇化工作会议》发出号召：“要依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然；让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。”新农村振兴战略绝不能搞一刀切，一阵风。应实事求是，因地制宜，以人为本。新农村建设仿古街、马头墙应根据本乡本土风情而定，仿古街、马头墙不应成为固有模式，马头墙早年在江西、安徽部分市县流行。祁阳的农村振兴战略主菜单应以湖湘地域文化为底色，以百里湘江画廊为主线，以祁阳山、水、洲、城为依托，注重地方特色，地域风情。
二 保护性开发势在必行
祁阳是一个古老的邑县，始建于三国时期，有1800多年历史。历史文化名村、传统村落、瑶族特色村寨、特色河街等自然历史文化特色资源丰富。集中彰显和传承湖湘优秀传统文化。在规划建设中要统筹保护、利用与发展的关系，努力保持村庄的完整性、真实性和延续性。切实保护村庄的传统选址、格局、风貌以及自然和田园景观等整体空间形态与环境，全面保护文物古迹、历史建筑、传统民居等传统建筑。正如祁阳县委书记周新辉在江西井冈山考察时指出：“……在村头、门口和水边打造文化景观，建设与祁阳乡村人文地理风景相融相衬托的美丽乡村。同时，要充分利用优势资源，发展特色产业，让农村成为安居乐业的美丽家园。”
注：配图系本人拙作，拜请雅正。
所谓马头墙、仿古街之风，其实就是乡村旅游开发中的同质化问题，随着乡村旅游的持续开发，有越刮越烈之势。
一、以马头墙为明显特征的徽派建筑，确实十分好看。
马头墙是赣派、徽派建筑的典型特色，属于江南一带的传统民居，而尤以农村为主。在山清水秀的江南一带，高低错落，白墙黛瓦，映衬着小桥流水，不但极具传统民居的艺术特色，也确实十分好看。为此，中国邮政专门发行过一枚三十分的民居邮票。说明徽派建筑确实具有极高的旅游开发价值，正因为有价值，有艺术，有看头，才使得各地纷纷仿效，刮起了马头墙的徽式建筑之风。
二、民居跟风的代价就是景区的同质化。
我国各地的传统民居都各具特色，越是地域性的，就越具有地方特色，越具有开发价值，更能彰显旅游开发的潜力。一味的跟风造成同质化的结果，只能是疏远了游客。谁也不愿意花钱出去旅游，看到的是千篇一律的马头墙建筑。再美的建筑艺术，都会有审美疲劳的时候。
三、游客追求的是旅游的个性化、地域性的景色，同质化必然失去地方特色。
在开发乡村旅游的时候，当地人总是感叹本地没有可资开发利用的资源。这既是目光短浅的现象，也是不懂旅游开发的片面思维，更多的是对本地旅游资源的无知和熟视无睹。其实，当地的传统民居，传统文化、传统饮食、传统农事活动，生活方式、劳动活动等等，都是可以充分发掘、研究、提炼和升华的。只有立足本地，才能开发出独具地方特色、与众不同，让游客眼前一亮的好景区。
四、同质化的景区，游客只会用脚投票，不去。
同理，仿古街之风与马头墙之风都是同质化建设，在建设特色小镇、民俗小镇、民俗一条街、仿古一条街的过程中，最大的忌讳就是纯粹的模仿，没有自己的地域特色，这种乡村旅游开发模式注定是失败的，应坚决摒弃和杜绝。跟风的代价就是资源浪费和开发的失败。
会议桌领导该坐左右哪边
会议室召开会议领导应该坐东朝西，然后左右两边依次坐副总经理、经理助理、各部门负责人等。发言人员基本同样如此排例，自由发言可随意。
如果是圆桌会议同样也是这样安排，这和企业之间谈判有所区别，谈判核心人员应当坐长桌中间、两边边记事员和副手。
会议桌领导该做左右哪边，视情况而定，如果会议室一侧墙面有投影设备，则领导应该坐会议桌面对投影设备的一侧，方便领导正面看投影。
如果会议室四面墙体没有投影设备，则领导应坐在会议室大门的左侧，中国传统左为尊，即左为上，右为下，
如果会议桌主席台上的座位是单数的时候，领导坐最中间，如果主席台上的座位是双数的时候，一般主要领导坐最中间的右侧，在台下往上看的话，应该是左侧。因为中国一直以右为大。在家里会客时，一般也是把客人让到右边的座位上，所以又有句俗话，“今天我做东”，意思就是主人请客吃饭。
谁来奉养农村逐渐增多的留守老人，子女都在异乡为生活而奔波
问答具体问题：谁来奉养农村逐渐增多的留守老人，子女都在异乡为生活而奔波？我乐意回复这个话题。
对于这个话题，根据我们这里的实际情况，谈一谈自己的看法，从如下几个方面去表达。
第一.目前农村老人的基本状况。
作为现在来讲，就这个弯子，农村的老人不是很多，如果有孩子们在城市的话，都随孩子们去了。还有一部分60岁左右的，孙子在城里读书，他们也在尽到自己的责任，看护孩子们读书去了。其如在家的农村老人就不是很多了，这几天我全面的去了解了一下：没有劳动能力的有4人，有一点劳动能力而没有劳动的有两个人，有一些劳动能力，现在还在劳动的有12个人，总共在家的老人一共有18人。这个弯子人口最旺盛的时候，有400多人，其余的基本上全部进城了。这个村和周围其他村情况都差不多。
第二.老人们现在的生活状况。
没有能力劳动的老年人，是儿子媳妇在奉养，当然还有国家的那一部分养老金。有劳动力没有劳动的，当然也是儿子媳妇他们在养老，他们的家庭状况，经济状况都很不错。剩余的有劳动能力的，也还是以劳动为主，加上国家的养老金，可以说是自食其力了。
第三.孩子们远离他乡，以后的老人养老应该怎么办？
我认为有几个方面可以解决。
1.条件比较好的，有能力的儿媳，老人可以随孩子们去。
2.有能力自理的老人，还是在农村自己生活。
3.可以进养老院。
第四.三农政策的全面落实。
三农政策一步一步的推进，新农村城乡一体化，也在迅速落实。关于农村老人的养老，应该是可以全面到位。以后的农村养老，从整体上讲，应该比现在好的多，也不是题主说的那么严重。
谢谢悟空邀请，我说一下我观点。
如果农村老人有儿有女的话，就要依靠他们奉养，不论你用什么方式什么方法都可以，尽力尽心就好。任何理由都不能成为不奉养老人的借口。
大多数农村老人，六七十还在种地打工，如果身体没病基本上不需要子女奉养，甚至不用和儿女要钱花，有的还要接济子女，在家里照看孩子。
那么农村老人什么时候需要子女奉养呢？除非有以下俩种可能。
年纪大了或是生病，子女必须奉养。
农村老人要是生活能够自理，也不愿麻烦子女，也不想成为子女的累赘。可人都有老的时候，谁也不能抗拒，这是自然规律。特别是80来岁左右的老人，即使身体不错，平常也需要子女做做饭，在身边照顾一下了。他们就象树上一片发黄的树叶，一阵风就可能掉下来，说句难听的话，在世上的时间已经不多了。
八十多岁的农村老人，子女肯定也有五六十岁了，下面也有子女了，多数的可能成家立业，可能也当上爷爷奶奶了，也就不太需要在外面奔波了，就应该在家照看一下老人了，在外面奔波不能照料老人不是理由。
其实奉养老人也没那么难，如果老人身体没有大毛病，子女每顿饭把热粥热饭给老人端上来就行，也不需时刻守在身边。现在条件好了，给老人买点爱吃的零食，这个条件很容易达到，有时间就陪老人说说话。
如果子女不在身边，而老人真的需要有人照顾，子女就要把老人接到身边，或是送当地养老院，你有条件的话雇个专职保姆也行。
如果老人没有大病，农村老人也花不了多少钱。可以根据自己的条件，让老人尽量生活的好点。
农村老人最难的是卧病在床，需要长期有人在身边照料，这才是最需要子女的时候，需要子女有极大的耐心，还要吃药打针，这些我也经历过，只能和兄弟轮流侍候老人，尽自己的孝心。父母把我们养大，我们难道不该回报吗？其实父母的恩情是回报不过来的，养儿育女的人都明白，给父母养老是责任是义务，不能讨价还价。
谁也有老的时候，都需要子女养老，这是一辈一辈传下来的，要是不给父母养老，养儿育女还有什么用？还不如养个小猫小狗。
奉养老人要根据自己的经济条件，尽力尽心就好，农村有钱的毕竟是少数，孝敬的子女不一定是非常有钱，多陪陪老人也是行孝。
至于用宅基地换取村集体互助养老在我们这里还没有。
最好的养老就是靠子女养老，不能把自己的老人推给社会推给别人，父母是生你养你的人，应该是你最亲最近的人，你不能给父母养老，就说明人品有问题，但凡有点良心的人就会奉养自己的老人。
